Weshalb Muslime lügen dürfen – aus dem Leben Mohammeds

Schon der iranische Philosoph und Begründer der ersten monotheistischen Religion der Welt, Zartošt [زرتشت] (Zarathustra), beschäftigte sich mit Begriffen wie „Wahrheit und Lüge“. Sich zur Wahrheit zu bekennen, die Lüge abzulehnen und der ewige Kampf zwischen Gut und Böse in uns Menschen, sind die Hauptessenzen seiner Lehre.

Die philosophische Betrachtung von Wahrheit und Lüge im antiken Iran vor dem Überfall der arabischen Muslime

So berichtet Herodot in seinem ersten Buch, Absatz 136 über die alten Perser im Zoroastrismus: ,,Die Knaben [der Perser] lernen vom fünften bis zum zwanzigsten Lebensjahr nur dreierlei: Reiten, Bogenschießen und immer die Wahrheit sagen“. Im ersten Buch Absatz 138 steht weiter: „Was sich nicht schickt, davon spricht man auch nicht. Nichts aber halten sie [die Perser] für so schimpflich als zu lügen, danach aber, Schulden zu machen; dies besonders deshalb, weil sie glauben, wer Schulden habe, müsse sich gelegentlich auch aufs Lügen legen„. Zarathustra ist zu der Überzeugung gelangt, dass alle Ereignisse unserer Welt auf Ursache und Wirkung beruhen. Wenn wir uns alle guten Taten verschreiben, dann kann uns auch nur Gutes geschehen, und wenn wir umgekehrt Böses tun, dann wird uns zwangsläufig auch nur Böses widerfahren. Daher kommt er zu der Erkenntnis, dass gute Gedanken, gutes Sprechen und gutes Tun [پندار نیک؛ گفتار نیک؛ کردار نیک] (pendâre nik, goftâre nik, kerdâre nik), der richtige Weg ist die zwischenmenschlichen Beziehungen zu gestalten und zu regeln.

Die anti-philosophische Betrachtungsweise Mohammeds von Wahrheit und Lüge

Diese Werte und diese Moral, die nach der Eroberung Persiens von den arabischen Räuberbanden des Islam, der Beduinenmoral weichen mussten, sind seit dieser Zeit verloren, bis wir sie vielleicht eines Tages in Iran wieder neu erschaffen können. Worte wie Râstkâri (Recht), die kein Äquivalent im Arabischen hatten, wurden arabisiert und fanden erst viel später ihren Weg zurück in die Persische Sprache. Jeder gläubige Muslim sollte so nah wie möglich dem Verhalten des Gesandten Allahs entsprechen, um so zum perfekten Muslim zu werden, daher sind die Gültigkeit der Sunna [‏سنة], die Hadithen [أحاديث], also die Überlieferungen in Sahih al Bukhari, in Sahih Muslim u.a. die Auskunft darüber geben, wie der Prophet Mohammed sich in bestimmten Situationen verhalten hat, für das Verhalten eines guten Muslim von größter Bedeutung und haben Vorbildfunktion. Dies vorausgeschickt wird gleichzeitig festgestellt, dass es in allen anderen Kulturen der Welt üblich ist, Lügnern nicht zu glauben und Lügen als verwerflich anzusehen. Der Gesandte Allahs aber log, täuschte, betrog und verschleierte, wenn es ihm nützlich war. Mohammed sagte einmal: „Lügen ist eine Sünde, außer einer Lüge, die dem Muslim Nutzen bringt“ [Nahjol Fasâhe, 2192, Majmu’e kalamâte hazrate rasule akram].

Im Qur’an wird das arabische Wort Taghya [تقيه] verwendet, welches die damit verbundene Täuschung durch Verstellung, Heuchelei und Lüge ausdrückt. Verschiedene Suren im Qur’an sowie mehrere Überlieferungen bestätigen, dass Lügen und Täuschen Bestandteile des islamischen Glaubens sind.

[Sure Al Amran, Ayeh 28]:

مؤمنان نبايد كافران را به جاى مؤمنان به دوستى بگيرند و هر كه چنين كند در هيچ چيز از خدا بهره‏ اى نيست مگر اينكه از آنان به نوعى تقيه كند و خداوند شما را از خود می ‏ترساند و بازگشت همه به سوى خداست

Gläubige dürfen keinen Ungläubigen zum Freund machen, es sei denn sie täuschen ihnen was vor…

[Sure Al Nahl, Ayeh 106]

هر كس پس از ايمان آوردن خود به خدا كفر ورزد عذابى سخت‏ خواهد داشت مگر آن كس كه مجبور شده ولى قلبش به ايمان اطمينان دارد ليكن هر كه سينه‏ اش به كفر گشاده گردد خشم خدا بر آنان است و برايشان عذابى بزرگ خواهد بود

Wer gegen Allah (und seine Gesetze) lästert, den bestraft Allah mit aller Härte außer diejenigen, die gezwungen sind…

Weshalb Muslime lügen dürfen – aus dem Leben Mohammeds

Mohammad, der vorgab der Prophet Gottes zu sein, erlaubte ausdrücklich in den zwischenmenschlichen Beziehungen das Lügen, die Doppelzüngigkeit und das Betrügen. Abu Huraira berichtet in Sahih al Bukhari und in Sahih Muslim, dass der Prophet sagte: „Khosrow wird ruiniert werden und es wird keinen Khosrow nach ihm geben und nach ihm wird es auch keinen Caesar geben, und du wirst ihre Schätze in Allahs Hände geben.“ Er nannte Krieg Betrug. [Sahih Al Bukhari Hadith translation Dr. Muhammad Muhsin Khan vol. IV No. 267 pp. 166-167, Sahih Muslim vol. III p. 945]. Ein Mann wie Mohammed also, der über 100 Überfälle und Kriege führte, bezeichnet Krieg als Betrug. Der Weggefährte Mohammeds Jabir ibn Abdullah ibn Amr ibn Haram Al-Ansari [ جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الأنصاري] berichtet in Sahih al Bukhari, dass der Prophet sagte: „Wer ist bereit Ka’b Ibn Ashraf [ein Jude] zu töten?“ Mohammed Ibn Maslama antwortete: „Wünschst du, dass ich ihn töte?“ Der Gesandte Allahs stimmte zu. Mohammed Ibn Maslama sagte daraufhin: „Dann erlaube mir zu lügen, damit ich ihn täuschen kann.“ Der Prophet antwortete: „ja, so soll es geschehen“ [Sahih Al Bukhari No. 270]

Folgende Episoden aus dem Leben des Gesandten Allahs werden seinen Charakter, der besonders durch Unehrlichkeit gekennzeichnet ist, weiter darlegen: Nachdem der Prophet Mohammed sich nicht mehr auf seinen Allah verlassen konnte und wie ein elender Feigling von Mekka nach Medina flüchtete, begann er verstärkt Siedlungen und Karawanen zu überfallen. Nicht nur der Beute wegen mordete und plünderte der Gesandte Allahs, sondern auch um andere Räuber dazu zu bewegen sich ihm und seiner unsäglichen Bande anzuschließen. Einer seiner ersten Überfälle war der Überfall auf die Karawane seines eigenen Stammes der Quraisch [قریش] in Mekka, die im Monat Rajab unterwegs war. In diesem Monat sowie auch in den Monaten Moharram, Zolgha’de und Zolhajje durften im alten Arabien keine Blutvergießen stattfinden. Doch er gab den Befehl zum Überfall. Um das Blutvergießen im verbotenen Monat Rajab vor den Arabern zu rechtfertigen, sandte im Allah unverzüglich folgende Ayeh:

[Al baghare, Ayeh 217]

…sie fragen dich über das kämpfen im heiligen Monat. Sag ihnen: Kämpfen in diesem Monat ist verboten (haram) aber nicht für den Weg Allahs….
از تو در باره جنگ كردن در ماه حرام سؤال می ‏كنند بگو: جنگ در آن (گناهى) بزرگ است ولى جلوگيرى از راه خدا (و گرايش مردم به آيين حق) و كفر ورزيدن نسبت به او و هتك احترام مسجد الحرام و اخراج ساكنان آن نزد خداوند مهمتر از آن است و ايجاد فتنه (و محيط نامساعد كه مردم را به كفر تشويق و از ايمان بازمی ‏دارد) حتى از قتل بالاتر است. و مشركان پيوسته با شما می ‏جنگند تا اگر بتوانند شما را از آيينتان برگردانند ولى كسى كه از آيينش برگردد و در حال كفر بميرد تمام اعمال نيك (گذشته) او در دنيا و آخرت برباد می ‏رود و آنان اهل دوزخند و هميشه در آن خواهند بود

Als Medina von den Quraisch und anderen arabischen Stämmen später belagert wurde, wandte Mohammed sich an einen Mann der kürzlich zum Islam übergetreten war, Nu’aim Ibn Maso’ud vom Stamm der Ghatafan, der für seine List und Unehrlichkeit bekannt war. Mohammed beauftragte ihn, mit Lügen und falschen Informationen Zwiespalt zwischen den belagernden Stämmen zu säen. Mohammed sagte ihm „was sollte Krieg anderes sein, als ein verlogenes Spiel“. Auf Befehl Mohammeds ging Nu’aim Ibn Maso’ud zu den Bani Khoreiza [ein Stamm mit diesem Namen] und gab sich als Freund aus, überzeugend erklärte er, dass die Interessen der alliierten Beduinenstämme nicht notwendigerweise dieselben sein müssen wie die Interessen des jüdischen Stammes der Bani Khoreiza.

Bevor sie einen neuen Angriff auf Mohammed in Medina starten, sollten doch die Quraisch ihnen als Sicherheit Geiseln überlassen um sicherzustellen, dass sie nicht im Kampf gegen Mohammeds Truppen alleine gelassen werden. Nichts ahnend stimmte er seinem Rat zu. Danach ging Nu’aim Ibn Maso’ud zu den Stammesführern der Quraisch und warnte sie, Bani Khoreiza hätte sich auf die Seite Mohammeds geschlagen und beabsichtige vom Stamm der Quraisch Geiseln zu nehmen, um seinen Willen mit Mohammed Frieden zu schließen unter Beweis zu stellen. Der heimtückische Plan Mohammeds, Misstrauen zwischen Bani Khoreiza und den Quraisch zu stiften, funktionierte, wie der berühmte muslimische Historiker Mohammed Ibn Ishaq [‏محمد بن إسحاق‎] berichtet. Der Orientalist Josef Horowitz sieht in Ibn Ishaq die bedeutendste Autorität auf dem Gebiet der maghazi [المغازي] und er gilt als eine unverzichtbare Quelle in der Erforschung von Mohammeds Leben und seiner Zeit.

Mohammed Ibn Ishaq kann uns noch von einem weiteren Fall der den Charakter des Gesandten Allahs illustriert berichten: Als Khaibar erobert war, bat Hajjaj Ibn Ilat, einer von Mohammeds Anhängern, Mohammed um Erlaubnis die Armee zu verlassen, um nach Mekka zu reisen, um Geld, das man ihm schuldet einzutreiben. Ibn Ishaq schreibt, dass Hajjaj zum Gesandten Allahs sagte: “Ich habe von den mekkanischen Kaufleuten Geld zu bekommen, erlaube mir dorthin zugehen und das Geld einzutreiben.“ Nachdem Mohammed zugestimmt hatte, sagte er: „Ich muss aber lügen“ Der Gesandte Allahs erwiderte: „dann lüge!“. Nachdem er die Reiseerlaubnis von Mohammed erhalten hatte, reiste er nach Mekka und erzählte den Mekkanern, die er traf, dass er erfreuliche Nachrichten hätte: Mohammed sei besiegt worden und seine Anhänger getötet, die Juden hätten Mohammed gefangen genommen.

Sie bringen ihn nun nach Mekka, wo er hingerichtet werden soll, damit die Mekkaner sich rächen können für die von Mohammed begangenen Morde an mekkanischen Brüdern. Die gute Nachricht verbreitete sich schnell in der Stadt. Hajjaj bat die Mekkaner ihm zu helfen seine Schulden einzutreiben, damit er schnell nach Khaibar zurückkehren kann, um die von Mohammed und seinen Anhängern gemachte Beute zu kaufen, um anderen Kaufleuten zuvor zu kommen. Die Mekkaner glaubten Hajjaj und halfen ihm seine Forderungen schnell einzutreiben. Nachdem er die Schulden eingetrieben hatte, ging er zu Abbas, Mohammeds Onkel, vertraute sich ihm an und sagte zu ihm: „Bei Allah! Als ich deinen Neffen verlassen habe, war er gerade dabei die Tochter des Anführers von Khaibar (Safiya) zu heiraten. Er hat Khaibar erobert.“ Er bat Abbas 3 Tage darüber Stillschweigen zu bewahren, damit er weit genug weg von Mekka war, wenn die Mekkaner die Wahrheit erfahren und feststellen würden, dass sie getäuscht worden waren.

Die Legitimation zum Lügen im Islam, trotz verschiedener Hinweise der Verwerflichkeit, z.B. in den Suren des Qur’an 24:5 bis 24:8 zeigt, dass Mohammed die 10 Gebote zwar kannte, aber seine eigene Moral so schlecht war, dass er sie ignorierte, denn er sagte: „Lügen ist eine Sünde, außer einer Lüge die dem Muslim Nutzen bringt“ [Nahjol Fasâhe, 2192, Majmu’e kalamâte hazrate rasule akram].

In jeder anderen Religion und in jeder anderen Kultur ist Lügen verwerflich. Die 10 Gebote waren der Wille Jahwes, des Gottes der Israeliten, im Tanach, der Hebräischen Bibel. Mit ihnen beginnt dort Gottes Offenbarung am Sinai. Daher gelten sie im Judentum und Christentum als Zentrum und Inbegriff der Tora (Weisung) für das Verhalten gegenüber Gott und den Mitmenschen. Das achte Gebot der Christen, das wir auch in allen anderen heiligen Büchern, auch im Buddhismus finden, lautet: „Du sollst kein falsches Zeugnis von dir geben wider deinem Nächsten“. Mohammed behauptet vom selben Gott auserwählt worden zu sein wie Moses und Jesus, doch jeder der um die Andersartigkeit von Mohammed im Vergleich zu Moses und Jesus weiß, muss dies bezweifeln, denn auch bezüglich Lug und Trug des Gesandten Allahs, war Mohammed der arabischen Beduinenkultur immer näher als jenem Allmächtigen, der sich Moses und Jesus völlig anders offenbart hat.

„Unseren Weg hast Du mit Fallen gefüllt und sprichst, wer hineinfällt, ist selber schuld. Nichts geschieht in der Welt außer Dein Wille. Wir gehorchen Dir, und Du betrachtest es als unsere Schuld“

Omar Xayyâm

[Quellen: Sahih Al Bukhari Hadith translation Dr. Muhammad Muhsin Khan vol. IV No. 267 pp. 166-167, Sahih Muslim vol. III p. 945; Qur’an; Herodot; Nahjol Fasâhe, 2192, Majmu’e kalamâte hazrate rasule akram; Ibn Ishaq; Dr. Massoud Ansari, Psychology of Mohammad]